朋友，请听这样一则奇妙的好消息：上帝爱你！他如此爱你，要你去跟他同住。我们遇到知己朋友时，常常会说：“来家里住几天好不好？有间屋子闲着不用，来住一个星期吧，多住几天也可以。”可你要是对你的朋友说，“来跟我们一起住吧，” 意思就不同了，你是在邀请你的朋友与你永远住在一起！上帝的美意就是如此。他一定要等我们到天堂里与他永远同住时，才心满意足。耶稣在约翰福音对他的门徒这样说：

“你们在心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”约14：1－3

我们在这里所要提的第一个大问题就是：为什么我们现在没有在天堂？耶稣 既应许要再回地球来，为什么现在还没来？会不会是因为距离太远？我想不是的。基督常到我们地球上来。耶稣创世的那个星期在我们地球上呆了七天；后来他常到伊甸园来看望亚当和夏娃；他曾与以诺同行；他曾来探访年老的亚伯拉罕，并在他的帐篷里与他同吃共饮；他曾在西奈山上与摩西亲密交谈；他曾多年来住在沙漠中以色列会幕上面的云层上。在新约里我们还读到，耶稣在伯利恒以婴孩降世，在人间居留了三十三年之久。因此，距离对他来说决不是个障碍！

我们再从另外一个角度看一下，会不会是个时间问题呢？也许他来的时间还不到。可是，基督所预见的每一个末世征兆都已经或正在应验，有的正在我们的眼皮底下发生。怀疑论者、无神论者和政治家们都一致同意：很快会有什么重大的事件要发生！那么，问题究竟出在哪里呢？基督为什么还没来呢？

这其中的缘由，我可以用简单的一句话来表达：上帝有一个很大的麻烦！这麻烦就是：他怎么才能把罪消除而不又毁灭罪人呢？直截了当地说吧，上帝怎么能够既除掉罪，却又不除掉你和我呢？他怎么能把我们带进天国，却又不把毒性蔓延的罪也一同带去呢？要知道，那会使死亡传至整个宇宙世界。这么跟你说吧：上帝有一个很大很大的问题要解决！

现今有些神学家宣称，他们能够解决上帝遇到的这个问题。他们就象姑息迁就的父母一样，相信只要给孩子足够的爱，孩子长大后自然而然就成了好人。这些神学家们教导人们，只要我们讲足了上帝的爱，人们就会相信上帝，接受他的救恩；不管怎么说，上帝是一个充满慈悲和恩典的上帝，也是个乐意赦罪的上帝，他不必要求我们完完全全地顺服他。事实证明，这样的想法大错特错！

这些人还断言说，基督在十字架上给了人无条件的救恩，因此人所需要做的就是“信”。只要“信”，即使是仍旧活在罪中也无妨，因为他生来有罪，要让他此生不再犯罪是不可能的。有些人甚至这样教导人们：基督复临时，会立刻给每一个罪人一颗新心，这样他们就不会再犯罪了。罪的问题如此就解决了！果真如此吗？

有一位主的仆人如此写道：

“这种好好说教，对罪轻描淡写，喋喋不休地大讲特讲上帝对罪人的爱，目的是要让罪人相信，即使一再知罪犯罪，上帝也会救他。许多表白相信现代真理的人正是如此行的。他们手中握有真理，生活中却不行真理。因此，这种宗教无力使人心灵回转。”

仔细想一想，如果等基督来时，只要行一个神迹，一下子就把罪性的人心改换成义，那么，无神论者责怪是上帝造成这世界的邪恶就是理所当然的了，因为上帝既然能够这样做，那他为何不使他的信徒，包括一切从亚当时代起的人，只要一声称信他，就马上不再犯罪了呢？

朋友，不要受这些新神学说教的误导。上帝确实是有解决这个问题的办法，这办法就是把他的子民“从罪中”，而不是“在罪中”救出来。上帝的办法在圣所的仪式中，以羔羊之血的象征清楚地向我们揭示出来。你会记得耶稣这样说过：“我就是道路、真理、生命。” 约翰14：6。现在让我们来跟着他，走进他现今正在工作的圣所里，就能明白他的道了。这实在是个好消息，因为基督耶稣能够解决罪的问题，使每一个愿意接受基督耶稣的祭礼，并沿着他的道路行的人，都能与罪分道扬镳，得到永生。值得称颂的主告诉我们：“上帝啊，你的道就在圣所。”诗篇77：13。

圣经告诉我们，旧约时期，地上曾有一个属世的圣所，现在天上有一个圣所。让我们看一看希伯来书第8章1、2节，这两节讲的是天上的圣所：“我们有这样的大祭司，已经坐在天上之至大者宝座的边，在圣所，就是在真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。” 再请看希伯来书第九章1、2节，这两节讲的是地上的圣所：“前约有礼拜的条例和属世界的圣所。因为有预备的帐幕。”

我们再来看一下旧约对地上的圣所是如何说的。出埃及记第25章第8节，上帝说：“当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”地上的圣所是通过象征来教导我们上帝是如何在天上的圣所解决罪的问题，这样才能使我们明白，他是如何照天上圣所里所做的礼仪，把罪与罪人分开。

地上的圣所有三个部分：院子、圣所和至圣所（见图2）。三个不同的圣事，分别在这三个不同的地方举行：一个是在院子，一个在圣所，一个在至圣所。我们若仔细学习探讨这三个不同的圣所礼仪，就能学到基督是如何解决罪的问题。等基督最后将罪与罪人分离后，我们就能够与我们的救主一同去天堂，与他同住，那里就再也没有罪的存在了。

可以说，无人愿意死，每人都向往去天堂。可这一理想如何才能实现呢？许多基督徒牧师不仅教别人，而且自己也相信：上帝把罪与罪人彻底分离的最后一项工作是在十字架上做的。其实不然！为人赎罪的最后工作是在天上圣幕里的至圣所举行的。在上帝的救恩计划中，基督在天上圣所为人类代求与他钉死在十字架上有着同等的重要性，因为正是借着他的死，他才复活升天以继续完成救赎计划的下一步工作。

这就是说，天上的圣所现在正进行着一项工作，这工作对人的最后赎罪至关紧要。基督在十字架上的牺牲并没有把罪从每个罪人身上分离开，只不过是先为罪人提供了一条出路：他的死就是为那些愿意接受走这条路的人负罪代过。

因此，在圣所里所进行的对罪最后的永久性处理一定要等到在第一间（圣所）的工作完成后才能发生。同样，在第一间里所做的工作一定要等在院子里的祭礼完成后才可进行。搞清楚把罪与罪人分开必须要经过这三个不同的仪式是相当重要的。

上帝指示摩西建地上的圣所时命令他说：“照我指示你的样式做。”（见图 1）。但有一个例外，就是上帝并没有让摩西来写他的法。注意出埃及记31章18节所说的话，“（上帝）就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石板。”

地上圣所里所有的一切都是经人手做的，只有十诫法是由大能上帝的不朽之手写下的（见图2－图8）。此举的重要性在摩西因不满以色列人的拜偶行为而摔碎石板时再次得到强调。上帝没有说：“摩西，你再重写两个法版，放进法柜里。”绝对没有！上帝说：“你要击出两块石板，和先前的一样，上山到我这里来。又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。” 可见，第二次还是上帝亲手把十诫法写在石版上。正因如此，上帝的十诫法应当被高高举过整本圣经的其他部分。

上帝的圣书共有六十六部。这六十六部书皆由人受圣灵感动而写成，唯有十诫法是由上帝亲手写下。这是为什么呢？因为上帝绝不允许任何人的因素玷污他的神圣之法。十诫法是天上圣法的翻版，所反映的是上帝本身的圣德。我们所读的律法，就是从上帝天上圣所直接而来的圣法。

记得吗? 在基督被钉死在十字架、三天后复活、返回天庭约六十年之后，上帝在给使徒约翰的异象中打开了天上的圣所。他看见了什么呢？他在启示录中写道：“上帝天上的殿开了，在他殿中显出他的约柜。” 这意味着，在十字架以后，所有的眼睛都要转向天上的圣所，因为在那里可以看到上帝的法。为什么呢？因为上帝要让一切活在末世的人都知道，生活的道路是有对错之分的。圣经告诉我们：“律法本是叫人知罪” 罗马书3：20。  菲利浦的译文是这样说的：“律法比直的边缘可以量出我们的弯曲。” 十诫律法实际上是上帝圣德的写照。她就像上帝的宝座一样，是永不变更的。上帝每提及十诫法时，总是把她高举得与己同等。正因为律法是上帝品格的体现，我们学习上帝之法，就是学习上帝的品格。

在圣所里的至圣所里，我们都被带到上帝的律法面前来。法柜中有代表他圣德的生活法则。传道书12章13，14节给我们的命令是：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命。这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。” 使徒约翰在雅各书2章10－12节也说得很清楚：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说“不可奸淫的，也说“不可杀人”，你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”是的，犯了上帝律法的，必得惩罚，这惩罚就是死！因为上帝说：“犯罪的他必死亡。” 以西结书18：4。读圣经时，你会发现，很多其他经文都一再强调这个真理，比如说: “罪的工价是死。” 罗马书6：23。 世人都犯了罪。” 罗马书3：23。因此，在上帝的法律面前，我们都是罪人！

这就又把我们带回到罪的问题。既然我们都犯了罪，上帝怎么可能把罪与我们罪人分开，使我们能够被带进天堂与基督同住，而不是按照法律所规定的被处死呢？

要回答这个问题，我们有必要再回到圣所来，看看把罪与罪人分开的第一步是什么。这项活动是在圣所的院子里进行的。上帝在圣经里向我们描述了在此实际所做的事：“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。”利未记4：27 然后罪人该做什么呢？（见图9）。他要“按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血要倒在坛的脚那里。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。” 可是罪究竟是怎么被赦免的呢？利未记第一章5，6节说：“受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕。”这就是说，祭司把血带进了会幕里。“祭司把指头蘸于血中，在耶和华面前，对着圣所的幔子弹上七次。”

我们再次发现，这里有三个要求必须得到满足。这个人违反了上帝的律法，犯了罪，本该为他的罪而死，可上帝并没有要他死，而是先由圣灵使他服罪；他忏悔并要求得到上帝的赦免，他要求生而不要死；他相信基督耶稣，愿意接受基督为他的救主。上帝以他的大爱，为罪人提供了一条生路，使他在上帝面前洁白如雪，就好象没犯过罪一样。

然而，罪人要想得到赦免，把罪与他分开，就必须要忠实地遵守上帝的旨意。首先，他要带一只羊到圣所的院子做牲祭。然后，他要把手按在羊的头上，承认自己的罪。这样做就等于是把罪转移到羊的身上，羊就成了“替罪羊”。其后，要把这只羊放到祭坛上，亲手用刀割断这无辜羔羊的喉管。这意思就是让无辜的羊背上人的罪，代罪人而死。下一步是把血滴进碗里，由祭司把血带进至圣所里，洒在法柜前。

你大概会问，为什么要把血带进圣所里呢？因为血代表的是死者的生命。利未记17章11节说得很明白：“活物的生命是在血中。”无辜受害者的生命必须要被献到耶和华及他的法面前，才能满足他的要求。既然认罪之人已经把罪转移到羊的身上，那么这只替罪羊就必须为转到它身上的罪而死。

上帝还有没有别的办法可以把罪与罪人分开呢？绝对没有！上帝是这样说的：“若不流血，罪就不得赦免了。”希伯来书9：22 。 你仔细想过这一点了吗？替罪羊一定要死。可要经谁的手而死呢？要经罪人的手！因为是他的罪才使死成为必需！

我们再来看一下此救赎计划的实际意义。羊代表的是谁呢？施洗约翰在耶稣来到他面前受洗时清楚无误地解释了这一点。他说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”这正是耶稣来到这世界的目的！他来是要拯救我们，为我们而死！现在你明白了吗？要么是我必须死，要么是有一个替罪羊，必须经我的手代我而死，这就是我们今天学习的第一课：上帝是如何把罪与我们罪人分开。

我再来用语言描述一下这幅画面：罪人拿起一把刀，把无罪的羊杀死。我们一起从头到尾地亲眼目睹那羊被捅死。这就是无罪的，为有罪的死。让我们藉着信，抬头望一下上帝的羔羊吧。看哪，基督－上帝的羔羊，为我们的罪死在骷髅山上。彼得这样写道：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”彼得前书2：24。  我们再来看看祭坛上的羊怎么样了呢？羊死了！那么，我们的罪对骷髅山上的基督做了什么呢？我们的罪夺取了他的生命，是我们杀死了基督！

许多人熟知骷髅山上所发生的历史事实。他们喜欢去“圣地”参观耶稣死的地方。然而很少有人意识到，正是他们自己的罪把上帝的羔羊钉在了十字架上。正如萨迦利亚12章10节所说的：“他们必仰望我，就是他们所扎的。”

我曾主持过一个最最让人心碎的葬礼。这葬礼也许能帮你理解体会到基督十字架之死的结果。棺材里躺的是一个小男孩的尸体，孩子是那对痛不欲生的父母的独生子。他是被他父亲不小心开车轧死的，因为他不知道儿子跟着他进了车库。当他从车库里往外倒车时，当场就把儿子轧死了。虽然是个事故，可是那父亲脸上的悲哀，用语言是无法形容出来的。当你的脑海里呈现出骷髅山上的十字架时，你看到的是上帝的羔羊基督为你而死。你知道他的死并不是出于事故，而是由于我们自己的罪而直接造成的。基督担当了我们的罪，为我们死在十字架上。当我们理解到骷髅地的真正含义时，就不能不痛心疾首地呼叫：“上帝啊，这就是我对你心爱的儿子所做的事吗？这就是我得救的代价吗？”请问，那位不小心把儿子撞死的父亲，若是再有一个儿子，那么他将来再在车库里倒车时，会不会要格外地小心呢？你可以肯定，他绝不会再让这样的悲剧重演。

同样，当我们来到骷髅地，看到耶稣作为我们的替身，为我们的罪而死，我们的心也会碎的，因为我们知道，是我们自己的罪把他送上了十字架。可我们再也不想让我们的罪继续下去了。相反，我们当向上帝大声呼求：上帝啊，求你把我的罪从我的身上拿走，让我通过基督之死，对罪产生如此之恨，而再也不想要犯同样的罪了。

基督是罪人得救的唯一道路。只有通过他，上帝才能把罪与罪人分开。上帝必自己预备做燔祭的羔羊。”创世记22：8