基督耶稣是圣经的中心主题。凭借他神圣的救赎计划，罪人便可脱离罪恶，获得永生。多么奇妙的救主！多么惊人的大爱啊！由圣所向我们展示出来的救赎故事，更使我们惊叹不已！

在本章中我们将学到：基督是我们的大祭司。在髑髅地，基督以上帝羔羊的身份，流出了宝血。他是“无瑕疵，无玷污”的（彼得前书1：19）。基督把自己的血带入天上的圣所是带有预表意义的，因为只有这样，他才可能以大祭司的身份，使我们与罪分离，然后再把我们献到天父上帝面前，如同我们从未有罪。

我们先看一下新约。“现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9：11－12）。还有比这更奇妙，更令人激动的事吗？这意味着，我们人也有机会重进天堂了！赞美上帝！我们可以不必经历第二次的死亡，能够与耶稣共享永生和平安。如此奇妙的救赎，人何以能领悟呢？

要知道，此时此刻，耶稣基督正以大祭司的身份，在天上的圣所里，代表我们出现在上帝面前，为人类代求。我们不仅要为十字架赞美上帝的爱，因为没有十字架，我们就没有得救的希望和出路，同时我们也当为圣所所揭示的真理感叹上帝的大能大智，因为圣所向我们指明了十字架的功效是如何体现在每一个罪人的身上，这项工作同十架救赎人类有着同等的重要性。

请仔细想一想，“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道”（希伯来书4：14）。我们在一些讲道坛上会听到一种新奇的神学理论，说救赎任务已在髑髅地的十字架上完成，天上并无圣所。这种教义来自魔鬼撒但，与圣经所说完全不符，千万不要听信！

现在我们再来探讨一下，在上帝救赎人类的计划中，为什么需要有一位大祭司。这个问题，圣经给我们提供了答案：“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的”（希伯来书8：3）。请注意，我们需要大祭司有两个原因。其一，他要献礼。其二，他要献祭。对于礼物，我们都很熟悉，因为谁都曾赠送过或收到过礼物。那么祭物是用来做什么的呢？圣经如此解说：“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物和赎罪祭”（希伯来书5：1）。现在我们知道了：献祭礼是为赎罪而设立的！

请设想一下，在旧约圣所的体制下，我犯了罪，就应亲自带着祭物来献祭。可我不能把祭物带入圣所，因为圣所只有祭司才能进入。为什么呢？因为上帝住在那里。罪人若出现在上帝面前，立刻就会被毁灭。因此，必须有一个办法，能把我的礼物与祭物带入圣所，呈至于上帝面前，这样他才可以接纳我，所以，我就需要一位祭司来为我做这项工作。这些因素和步骤都是非常重要的，因为对天上圣所中不同仪式的确切理解是我们信仰的根基。

我们再来回顾一下，看看一个人如何才可以使他的罪得到永久的饶恕。他要带来一只羊羔作为赎罪祭，然后，把手按在替罪羊的头上认罪。藉此，他的罪就转移到牲祭上了。接下来，他要亲手宰杀这祭牲，他所能做的到此为止。然而他的献祭并没有完，他还需要一位祭司来替他做完以下的事：祭司要把他牲祭的血带到圣所内。这项工作对于罪人得到释罪是相当重要的。我们要想获得饶恕、释罪及救赎，就当理解祭司对血的处理。“我们有这样的大祭司，他坐在天上、我主宝座的右边，是那上帝居住而非人类居住的至圣所的执事。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的”（希伯来书8：1－3）。

从前一章里我们得知，基督代表着羊，人必须用他做为祭礼。同时圣经也教导我们说，祭司也当在上帝的面前有所献，这两者是同等重要的。实际上，基督既是祭司，也是祭物！为帮助我们明白这一伟大真理，保罗进一步解释道：“他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司”（希伯来书8：4）。保罗写这些话时，犹太人的耶路撒冷圣殿还在，祭司每日都在殿里执行他的职责。然而，保罗又说：既然耶稣在天上，那么他现在就是在天上的圣所中。请注意保罗下面的话：“他们供奉的事本是天上事的形状和影像”（希伯来书6：5）。很清楚，“影像”这个字的意思是：地上祭司的工作就是我们在天上圣所的大祭司日常活动的缩影。

我用一个例子来阐明这个道理。我曾做过一个少年夏令营的顾问，当时有一名有问题的小孩子由我来看管。休息时，每个孩子都应该是躺在自己的小床上睡觉，可这个孩子决定从床上溜下来，搞点什么小动作。他以为躲在帐棚的后面，我就看不到他了，可是他忘记了他有影子。我只要看着他的影子，就能知道他做的一切。与此相仿，我们研究地上圣所所做的一切，就能理解到基督现在在天上圣所里为我们所做的是多么的重要。

为了清楚起见，请再回忆一下前面所讲过的献祭过程。从利未记4章32-33节中，我们得知，罪人把他的祭羊牵到圣所，首先是把手按在它的头上，在羊的头上承认他的罪，籍此把他的罪转移到羊的身上，然后把它杀死。到此罪人就做完了他所能做的一切，其后的工作就由祭司来接管了。祭司做了什么呢？他通过两种方式其中的一种把替罪羊的血带入圣所：或是吃掉这赎罪祭的被选定的部分，以此把它带入圣所；或是如经上所述，藉着公牛的血把它带入圣所，“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕（利未记4：5）。

那么，祭司把他带入圣所的血做了怎样的处理呢？他“要把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。又要把一些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里”（利未记4：6-7）。这都是上帝指示祭司所做的，而且只有祭司才可以如此做。因此得知，现在唯有我们的大祭司耶稣基督能在天上的圣所里为我们做这些事。

然而，以色列人在与他们大祭司的合作中也有份儿。他们不仅要悔罪，而且要对自己的罪做出补偿。利未记6章1至7节有如下的记载：

“耶和华晓谕摩西说：‘若有人犯罪，干犯耶和华，在邻居交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺诈邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在一切的事上犯了什么样罪。他既犯了罪，有了过犯，就要归还他抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失的他所捡的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。也照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。’”

此原则仍然适用于今天。首先，我们若犯了罪，就应到我们天上的大祭司那里，他会赐我们圣灵，引领我们悔改。其次，对于我们误待的那些人，我们也一定要做出补偿，以此表明，我们不仅渴望自己得赦免，而且决意摒弃自己的罪。换句话说，我们应把所有的罪都交给我们的替身耶稣。因此耶稣在马太福音5章23-24节中说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”一旦罪人按要求做了自己当做的事，坦白承认自己的罪，祭司才可以代表他，用血为他赎罪。

还有一个问题：血代表的是什么呢？上帝的圣书如此告诉我们：“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因为血里有生命，所以能赎罪”（利未记17：11）。“活物的生命是在血中”这句话相当重要，乃真玉良言。既然血代表的是生命，那么，基督的血代表的也就是他的生命。

我们来做一点推理工作。想一想，你的生命确实是在你的血中吗？举个例子说，假如你不巧割断了颈静脉，却置之不理，那么你很快就会因流血过多而死去。因此，当我们遇到严重事故时，比方说，肢体被割坏，大量失血，我们就要迅速用止血器止血。为什么呢？因为这样我们就不会死了。耶稣在髑髅地所流出的宝血，正是他的生命。先知如此写道：“耶和华以他为赎罪祭”（以赛亚书53：10）。基督舍弃生命为人而死，是因他集众人之罪于己身，变成了罪人，然后又为罪人做了中保。

让我们再回到利未记第四章第六节：“祭司把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。”你注意到了吗？血是被置于祭坛角上、幔子之前。这意味着什么呢？请跟我一同步入圣所：幔子正悬于装有上帝圣法－十诫－的约柜前，而十诫法是上帝亲手写在两块石板上的。在律法正上方是施恩座，施恩座代表的是上帝的宝座，在那里我们可以藉着祭物和我们的大祭司基督的工作而得恩释。

请认真思考这一点：每个人都将根据律法的品格标准受到衡量。我们都因罪而违犯了律法，因此我们注定要灭亡。正如经上所说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”且慢！你我不一定非死不可。这个奇妙的真理就是：上帝不愿让我们中的任何人死。那么，我们怎样才能不死呢？这就得要有人代我们而死。而唯一能代替我们的人就是上帝之子－基督耶稣。

这正是耶稣降世的原因：表明他能以肉身活在律法之下，却不犯任何罪。这样当他走向十字架时，就能够以他完美无罪的生命作为你我的代赎祭，这也因此使他如今能够有资格在天上的圣所里为我们献宝血。“但现在基督已来到，作了将来美事的大祭司，…用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9：11-12）。是的，律法判定我死，但是我们的大祭司耶稣，以自己的宝血立于上帝的律法及施恩座前，代表你我这些罪人。他在髑髅地以他完美的一生为人的罪付出了最高的代价，现在他正代表我们立于天父面前。此时此刻，只要我们向他祈求，他就会为你我代赎。

我尤其喜欢查理斯.卫斯理对我们的大祭司在上帝面前为我们献出宝血所付出的巨大牺牲所发出的感慨：“上升吧，我的灵魂；上升吧，摆脱那罪的恐慌。流血的救主为我上前；在宝座前，我有了信靠；我的名字写在他的手上。永活的他在天上为我代求；他倾尽救赎之大爱，以他的宝血为我辩护。他的血为全人类所流，喷洒在恩典的宝座上。他在髑髅地忍受了五处流血的伤，伤口流出的是具有法效的祷告。他的血为我激烈言辞：饶恕他吧！噢，饶恕他吧！他的血如此向天父呼求：不要让这悔悟的罪人死。”耶稣基督作为我们的大祭司，在上帝面前为你我代求，并为我们提供了一条生路，我们该当如何赞美上帝啊！

我来问你一个个人问题：每当想到有一天你一定要走近上帝的宝座前受审判时，你会惊恐战栗吗？要知道，每个人在上帝面前都会受鉴察，并被记录下忠实亦或背弃的言行。天庭的名册上也相应地、非常详尽地记录下每项工作，每个自私的行为，每项未尽的职责，每个隐密的罪以及每处狡诈的掩饰。天庭警醒那些拒绝谴责、荒度时光及不惜机遇的人，事情的终久结局必因善恶有果。一切都由掌管记录的天使按序一一记录。因上帝的律法才是人类品质与生活的标准。在审判中，人类将以此受审判。一位智者如此讲道：‘敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分，因为人所作的事，上帝都必审问’”（传道书12：13，14）。

请容我再问一次：每当想到有一天你会来到上帝面前受审判，你是否产生过一种畏惧感？朋友，如果你行上帝看为正的，你就不必恐惧，因为你的大祭司耶稣基督，将成为你的中保。他将进到天父宝座前做你的代表。奇哉妙哉啊！试想，有谁能胜过耶稣基督－上帝之子－在上帝面前代理你的案子？儿子是认识父亲的。

请允许我问你另外一个问题：你是否是使你的大祭司耶稣能够代表你立于天父之前了呢？你是罪人，这一点你知道，因为圣经这样告诉我们。你在绝望中希望得到帮助。我建议你如此做：你要在心里想着，你当去髑髅地，看着耶稣为你而死；当他由死里复活升天以后，你要凭着信跟随他。当他进入天堂的圣所里，来到上帝面前时，你要凭着信跟随他；在那里，他将为你献上自己的宝血。当基督在天父上帝面前呈上你的名时，你当凭着信听从他。如果你愿意这样做，你的心就会充满信赖和依托。如果你所行的是上帝看为正的，你将永不需畏惧将要来的审判。“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长久活着，替他们祈求”（希伯来书7：25）。现在，你明白了吧，耶稣基督在上帝宝座前是能够使你无可指责的。

我再问一个问题：圣所中，喷洒在上帝面前的血是什么呢？是天上来的替罪羔羊的血，因为生命是存于血中的。这一点很重要，我们必须彻底搞清才行。如果我已悔改了自己所知道的一切的罪，这些罪就转移到我们的代赎者基督耶稣身上，那么，当基督进到上帝宝座前，把他的血所携带的我的罪，象征性地喷洒到宝座前，我的罪就被转移进祭坛了，因此我的罪也就与我分离了。多么美妙的计划！多么美妙的真理啊！

朋友，你是否已把你的罪转移给上帝的羔羊了呢？你是否是允许他把你的罪转移到天庭的圣所里？看来只有极少数真正的基督徒才确实明白，藉着基督在天上圣所中所做的工，他们的罪就能与他们脱离，因为我们有这样的应许：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约翰一书1：9）。被洗净，就是要与我们的罪脱离。“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”（诗篇32：1）。感谢上帝，耶稣能在天庭圣所里用宝血遮盖我们的罪。

切慢，让我们再深想一步。你的罪既然被转移走了，你是否还可以仍旧活在罪中呢？

这样想一下：如果你有一块地产，你决定把它转让给别人。你有证人在场，签了转让契，并记录入案，那么你还拥有那份财产吗？绝对不会！它现在是属于别人的了。同理，如果你把你的罪转移给了主耶稣基督，却仍旧活在罪中，这是不可能的。不知为何，好多认过罪的基督徒对耶稣基督会赦免他们一切的罪，并使他们的罪与他们脱离这个事实中并没有找到平安。他们完全没有理解这其中的奥妙。然而罪人在此生必须达此境地：他不仅要求耶稣带走他的罪，而且要相信不疑耶稣已经这样做到了。另外，罪人还必须相信，他所有的罪的记录有一天将永远地与他分离，也就是说在最后的赎罪日中被涂抹掉。赞美上帝！