归正是基督徒生活最基本的要素之一。每一位认了罪的基督徒，都应体验到归正所带来的平安心境，这的确是人人心里所渴求的。彼得恳求我们要忏悔和归正，因为这是罪最终被涂抹掉的先决条件。把我们的罪涂抹掉是救赎计划中的另一至关紧要的步骤。

本章学习的依据是新约圣经《使徒行传》第3章19节：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”这就是说，只有当我们承认、摒弃自己所知所犯的每一桩罪，并确信这些罪全部都被赦免了，我们的心灵才会得到真正的满足与平安。这样，我们才可以盼望上帝的手指把我们罪的记录永远抹掉的那一天。这一天是在什么时候呢？是在“复兴的日子要来的时候。”而这“复兴之雨”就是从天上的圣所倾泻下来的。

正因如此，我们必须认真研究圣所中所发生的事，有必要搞清楚基督藉着他圣洁的血带入圣所里后对“罪”的处理，以及他所要做的救赎之工。《希伯来书》9章6、7节告诉我们：“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进入头一层帐幕，行拜上帝的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”是谁在第一层帐幕中行拜上帝的礼？众祭司。多长时间一次呢？每天一次。是谁进入了至圣所呢？只有大祭司。多久一次呢？一年只有一次。大祭司带着什么进去的呢？带着血，就是赎罪的血。你看，进入圣所的路是血迹斑斑的，而在里面，血就更多了：在铜制的圣坛各角上，在金制的圣坛上，甚至有血在施恩座上。血从来代表的都是基督的牺牲。《善恶之争》一书中有如此形象的描述，“他是伸出被刺穿的手为我们代求，他是以那刺穿的脚为失足之人恳求。这正是他为救赎人而付出的无限代价。”

地上的圣所需要用动物的血洗濯而洁净，那么天上的圣所呢？《希伯来书》讲到，天上的圣所必要用“更好的牲祭”，这当然是指耶稣基督本身做为祭物，流洒他自己的血。在《善恶之争》中怀爱伦写道：“洁净既是象征性的，也是要具体施行的；必要用血来完成的。开始时，用动物的血；后来，用基督的血。保罗论道，洁净必用血完成的原因是：没有血便没有赦免。”赦免是什么？怀爱伦继续写道：“赦免，又称除罪，是要完成之工。”

我们再来读一下《希伯来书》9章23、24节：“照着天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影象），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”

最后一句话实在精彩：“为我们显在上帝面前”。多奇妙啊！圣经是在告诉我们，耶稣并非是在两千年前被借给我们用几年，他是上帝给我们的永久恩赐！他返回天家时，就如同我们的长兄，亲自代表我们显现在他父面前。他是背负着世人的罪，藉着他圣洁的血进入天上圣所中的第一层帐幕。

在第一层帐幕里，主代表他的子民已有一千八百一十年了，就像每天要进入地上圣所的祭司一样。但要注意这样一个变化。大祭司每年要进入第二层帐幕一次，同样，基督在1844年进入了第二层帐幕，这就是至圣所。现在我要向你提一个问题：大祭司每年要进入第二层帐幕几次？答案是：只一次。那么耶稣基督在天上圣所是不是需要每年都进至圣所一次呢？不需要，绝对不需要！为什么呢？因为他只需在末世时进入至圣所一次，并且将继续留在那里，直到他的救赎工作完成。请注意《希伯来书》9章26节所说的话：“因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”你知道，“末世”就是指基督复临前的末日。因此，我们可以再问一个问题：基督在末世时进入圣所的目的是什么？经上说：“把自己献为祭，好除掉罪。”“除掉”这个词的语气很强烈。圣经曾用这个字来描述一个休掉妻子的人，就是说他要把妻子从他的婚姻“除掉”。这样看来，耶稣在末世的工作就是把罪从子民的身上除掉。事实上，这个祸起萧墙的世界已经别无其他出路。无论什么和平会议都是无济于事的；联合国的新世界秩序永远也解决不了罪的问题。罪要一直等到在至圣所里被最后除掉才能消失，这正是在我们这末世里所发生的事。

自1844年以来，天上圣所中的第二层帐幕中发生了什么事情呢？我们的大祭司耶稣一直在进行着查案审判工作，为所有被证明有资格享受其利的人赎罪。《善恶之争》书中写道：“在1844年，即两千三百日结束时，基督便进入至圣所，为他再来前的最后救赎之工做准备。”“这是在两千三百日结束后所开始的工作。那时候，正如先知但以理所预告的，我们的大祭司进入至圣所，做他那最庄严的圣工的最后一项工作---洁净圣所。”

从以上的学习我们可以看出，在圣所的两层帐幕中所发生的事是不相同的。在第一层帐幕中，忏悔者的罪通过他的替身被转移进圣所里。但在第二层帐幕中，血被弹在施恩座上，再使罪被涂抹或除掉。这就是在犹太人一年一次的赎罪日所发生的事。看一下《利未记》16章5节，我们就能知道古代祭司当赎罪日时在至圣所中所做的事情。“要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭。”注意，是有两只公山羊被带到祭司面前，要经过拈阄来决定哪一只代表主的羔羊，哪一只做替罪羊。“为那两只公山羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与啊撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭。”《利未记》16章8、9节。

你会注意到，主的羔羊是为赎罪而杀，第15节告诉我们这赎罪祭的血用来做什么：“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内。”大祭司把上帝羔羊的血带入了至圣所。然后他“把血弹在施恩座上面和前面。”这就是最后的救赎工作。但这工作还没有结束，第21、22节又写到：亚伦（大祭司）把“两手按在那只活着的公山羊头上（替罪羊），承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”

怀爱伦的《先祖与先知》一书中对此事是这样描写的：

“在赎罪日，大祭司带着为百姓的赎罪祭，把血带入至圣所，弹在法板之上的施恩座上面。这样律法所规定的罪人必以生命相抵的条件就得到满足。接着，具有中保身份的祭司带着以色列人所有的罪，离开圣所。在圣所门口，他把手放在羊头上。当背负这些罪的山羊被带走时，罪也就跟着被带走了，这就是使罪永远与人分离。这些供奉的事“本是天上的形状与影象”。替罪羊代表的是撒旦，因此，在救赎日中最后做的一件事就是把替罪羊，即撒旦，带入旷野去处死。

在千僖年后，在第二次死的火湖中，撒旦将受到最后的惩罚。他不仅要为自己的罪，而且要为所有在赎罪日中得救赎的圣徒受惩罚，因为他们的罪都加放到他头上，因此，撒旦将比其他受造物遭受更长久的痛苦。

我再来为你描绘一下这幅画面：有一个人，正在把一只替罪羊从圣所里领出来。为什么把他领走呢？因为替罪羊头上有着上帝子民所承认并摒弃了的罪。是谁把这些罪放在替罪羊身上的呢？是大祭司。那么大祭司是从哪里得到这些罪的呢？还记得吗？祭司本身携带一部分罪，因为照规矩，他有时必须要吃燔祭的一部分。另一部分罪则是通过祭司带入圣所的血被带到那里的。这些罪是罪人在他的替身上所承认的罪。这样，罪被转移到牲祭身上。这羊或其他牲祭要被罪人杀死。现在我们可以看出，要把罪与罪人分开，必须经过两个步骤。首先，罪必须从罪人身上转至第一层帐幕中。然后，由祭司进一步做把罪从圣所中除掉的工作。

我举一个简单的例子来说明除罪的过程。每个城市都有洗衣店。周一时，你通常会看到人们把脏衣服带到洗衣店去。为什么呢？为把衣服洗干净呀。这不就是洗衣店该做的事吗？衣服被送进去前很脏，但出来后便干净了。保罗在《以弗所书》5章25节，讲了一个类似的比喻。他说：“你们做丈夫的，要爱自己的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己，”为什么呢？“他要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”

圣所为教会给我们提供了一整套清洁服务，使上帝的子民得以洁净，他们便可以无所畏惧地迎接主的复临。但是，只有我们把自己的罪交给主时，上帝才能洁净我们的罪。因此我们首先要做的就是把我们的罪，如同污损的衣服，交到我们的大祭司手上，在圣所中被洁净，这样罪就不会继续留在我们的大脑中那肮脏的衣服篓中了。

我们该怎样把我们的罪交给基督去洁净呢？毫无疑问，是要通过真正的悔改，摒弃我们的罪，并祈求我们慈悲的大祭司把它们全部带走。我们必须以信就主，仰望为我们流血的耶稣。因着信，我们必要跟随复活了的救主，因为通过他宝血的功效，我们所有的罪才被转移进天上的圣所。在最后的赎罪日中，基督将藉撒在施恩座上的血，把我们所有罪的记录全部除掉，不留任何痕迹！在最后这项工作中，他要把罪全部带出圣所，放在替罪羊撒旦身上。

到此，你的脑中也许会有一个很大的问号：我们既已认了罪，上帝为什么不马上把罪除掉呢？关于这个问题，我再举一个例子来说明。假如我拿着一块黑板，黑板上写着一个“罪”字，你能想象着看到这个字吗？这个字代表着一个人来到主耶稣面前祈求赦免他的罪。耶稣要怎么做呢？他为了要人永不再看到罪，就把这罪带入了圣所，把自己的血弹在它上面。如果你现在能看到天庭的记录，定会发现这罪确实是被耶稣的宝血覆盖着的。这人的罪就被赦免了。想一想，我要是拿一块手帕盖住“罪”字，你是不是就看不到这个字了？为什么呢？因为有手帕盖着。然而罪却仍在那里。因此，还需要再做一件事情，这就是把“罪”擦掉或除去。再想一下，我若拿这块手帕把“罪”字从黑板上擦掉，你是不是就再也看不到它了？《诗篇》32章第1节中有两个字有着明显的联系：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”朋友，这就是说，当我们的罪被赦免，被遮盖，我们便是有福的。但是，切记《使徒行传》3章19、20节所说的：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”什么时候呢？“那复兴的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”这告诉我们，在耶稣复临前，他将‘除去’被遮盖的罪，当然是要在我们达到了他所要求的条件之时。

旧约中雅各的经历就是一个例子，向我们表明获救的条件。怀爱伦《先祖与先知》书中这样论道：“如果雅各没有事先悔改他用有欺诈手段取得的长子名分的罪，上帝就不能垂听他的祷告，并慈怜地保全了他的性命。”下面的话则是写给我们的，“在上帝的子民遭难的时候，也是如此；如果他们在遭受惧怕和痛苦时发现还有未曾承认的罪，他们就必站立不住；绝望必要消灭他们的信心，他们就没有把握来求上帝的拯救了。但是尽管他们深深地感到自己不配，却并没有什么要隐瞒的罪过，因为他们的罪都已被基督赎罪之血所涂抹，不再纪念了。赞美上帝！

我们务要谨防敌人的诱惑。撒旦引诱许多人相信，上帝一定会宽恕人在小事上的不忠心。但是耶和华在对待雅各的事上，显明他也是决不许可或容忍邪恶的。人若原谅或掩饰自己的罪恶，让它留在天上的册子里而不承认，不蒙赦免，他们就要被撒旦所胜。”

我再举一个例子说明罪为什么没有马上就被除掉。几年前，有一对夫妇听到并接受了基督复临的信息。但是丈夫是一个烟瘾很大的人。他从小就开始吸烟，九岁时，就常从他父亲的口袋里掏香烟。吸烟成了他改不了的恶习。当他接受福音后，就开始戒烟了。可是，经过多次的反复，他是改不掉老习惯。他妻子常对人讲他如何从口袋里拿出烟来，丢到麦田里，而且尽可能仍到远远的地方，然后痛下决心，表示今天一定要好好表现。尽管如此，有时就在晚饭后，他的妻子向窗外望时，就会看到他在麦田中徘徊。你想他在找什么？对呀，他在找他的烟。感谢上帝，终于有一天，他把烟戒掉了。接下来的六十年，这人撤底克服了抽烟的恶习。亲爱的朋友，你看，羊羔的血是充满力量的。

这使我想起我们过去曾唱过的一首赞美诗。我真高兴这首歌又出现在我们教会的赞美诗集中。其中的一段歌词是这样的：“你愿从罪担中得脱离吗？血中自有力量，血中有力量；你愿战胜邪恶而得胜吗？血中自有奇妙力量。”你看，虽然上帝完全可以做到把那人的烟藏起来，可他并没有那么做。上帝是要这个人自己做出决定，然后依靠上帝的力量得胜。

通过以上的学习我们得知，当我们祈求赦免我们的罪时，上帝并没有把我们的罪马上就永远除去，这是因为他知道，由于罪的势力强大，人与罪的争斗会是很激烈的，所以他尊重你个人的选择，这就意味着，有时候，你或许会重新回到罪中，但上帝绝不会干涉你的决定。对此，《先祖与先知》做了这样的解释：“基督的血虽然保释了悔改的罪人未受律法的裁判，但并没有赦免他的罪，他的罪仍然记录在圣所的册子上，直到最后赎罪的日子；照样，在表号性的仪式中，赎罪祭的血移去了悔改之人的罪，但这罪仍留在圣所中，直到赎罪之日。在最后善恶终报的时候，死了的人都‘凭着这些案卷记载的，照着他们所行的受审判’（启示录20：12）。然后，藉着耶稣基督圣洁的救赎之血，所有真悔过之人的罪将从天庭记录册上涂掉。这样，圣所就没有了罪的记录，或说被洁净了。”

难道你不想为今天天庭圣所中所发生的一切去赞美上帝吗？难道你不想为你最后的救赎赞美上帝吗？

不久以前，一位母亲泪流满面地找到一位牧师，求他为她的儿子祷告。她一边抽啜，一边叙述儿子过去过的是怎样有罪的生活，最后成了罪犯，进了监狱。你说，谁受的苦更多呢？是坐牢房的儿子呢，还是这位孤身在家中的母亲？这位母亲悲痛欲绝地求牧师说：“牧师啊，请为我的儿子祷告吧。”她别无所求，儿子就是她的一切。

朋友，我想告诉你，现在我们的大祭司基督耶稣正在天上的圣所里为除去你的罪而做工。为什么？因为他在十字架上用自己的身体担负了我们的罪，他将继续担负我们的罪，直到赎罪日的一切工作完成，把所有的罪都放到撒旦的身上。也正因为如此，基督将继续经历痛苦，直到我们的罪被涂沫并永远地脱离我们。

当我们真正理解到主如何为我们的罪受苦时，我们就再也不会无动于衷了。当那位母亲为她那监禁的儿子哭泣时，有没有什么方法能治愈她受伤的心呢？当然有了。想一想，如果她的儿子在牢房里坐下来给妈妈写这样一封信，说：“妈妈，我明白我做的是坏事，我不仅触犯了法律，还伤了您的心。我已祈求上帝原谅我。亲爱的妈妈，求您也原谅我，从今往后，在上帝的恩典下，我将走上正路。”你想那位母亲会有什么反应呢？她心灵的痛楚是否会得到解除呢？毫无疑问，她那悲哀的泪水将变成无限喜悦的泪水。

经上说，天庭为每一位悔过的罪人欢喜歌唱。此时此刻，当你仰望你的大祭司站在天上圣所的施恩座旁，举起他受伤的双手在天父面前为你代求，你要知道，他的心为了你的罪在忍受着深深的痛苦。当你接受耶稣为你个人的救主时，你会给他带来无限的喜悦。他不仅会遮盖你的罪，还将在宽容期结束前的最后的日子，把你的罪全部涂抹掉。只有通过基督在天上圣所中的工作，加之我们的配合，我们才能永永远远地与罪分离，获得永生。