我们在前几章里学到，地上的圣所一年一次被洁净，洁净的这一天就叫“赎罪日”。对以色列人来说，这是非常严肃及神圣的一天，因为在这一天，任何人都不许做任何工。这一天是圣所献祭制度的基石。上帝晓谕以色列人说：“当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做什么工的，我必将他从民中除灭”（利未记23：29、30）。可见这一天的重要性。每个人都要在这一天里严肃彻底地省查自己，确保他一年中所犯的罪都被带进圣所里去。

让我们再重新回顾一下罪被带入圣所并与罪人分离的几个步骤。还记得吗？犯了罪的人首先要把一只特选的、无瑕疵的羊羔带到圣所门口，表示真心的忏悔。在那里，他要把手按到羊的头上，承认自己的罪，这样他就把罪转移到羊羔的身上。然后，他要举起刀来，亲手宰杀这只羊，因为这无辜的羔羊必须要为他的罪而死。下一步，祭司拿来一只碗，取这羊的血，把血带进圣所，溅洒在幔子上。罪人的罪就此被饶恕，即转移进圣所里了。不难想象，在一年之间，会有大量的罪从无数的罪人身上积累到圣所里。但上帝规定，一年只有一次把这些罪洁净并清除出圣所。我们在上一章学到，祭司要带着赎罪的血进入至圣所，在那里把血洒在施恩座上，这就满足了律法的要求。然后，他要象征性地收集起所有的罪，把它们带出圣所，放到替罪羊（撒旦）的身上，最后把羊领到以色列营地外的旷野里去。圣所就是这样在这伟大的赎罪日中被洁净了。

我们已经知道，我们的主基督是在1844年的10月进入天上圣所的至圣所里面，自那时起开始了圣所里最后的洁净过程。这项工作已进行了150多年，很快就要结束了。等到这最后的赎罪工作完成，任何人，若还没有确定无疑地承认所犯的一切罪，得到宽恕，就将永远与上帝分离。到那时，耶稣就会站起来，以大祭司的身份宣告：“不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽，为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启示录22：11）。罪人得救的唯一希望是基督耶稣！只有凭借他的大能，罪人才能最后战胜罪。

现今，撒旦的代言人正在广泛地散布一种新的理论，这理论完全不同于上帝通过圣所所揭示给我们的真理。撒旦一伙竭力使人相信，上帝并不在乎他们的罪，他们的罪在基督复临以前是不会被发现的。然而，《民数记》32章23节向我们提出警告：“你已经得罪了耶和华，要知道，你们的罪必追上你们。”

给您讲一则真实的故事。很多年以前，一位旅途中的报社记者见到一个人拿着一个旧手杖，上面刻着一些很特别的图案。当时他并没有多想，可两个月后，当他又来到这个地方时，听说一对老夫妇被人打死了。没有人知道这个杀案的动机，因为这老两口在此地人缘很好。他们是被用什么棍子给打死的。这个记者去了办案处，给警察描述了他曾看见的那个拿着奇异手杖的人。六个月后，警察找到了这个人，把他带上法庭。可是在法庭上，这人对每一项起诉都有不在现场的证明，看来找不到任何可以指控他的证据。实际上法官已差不多相信他们是审错人了，陪审团的人也有同感。就在这时，法庭的门开了，那个报社记者走进来，他的手里拿着那个血迹斑斑的手杖，是他在受害者家附近的林中找到的。被告一见这个手杖，脸一下子就变白了，身子开始颤抖起来。庭上的每个人都确定无疑：他是有罪的。经上说，“要知道，你的罪会追上你！”

现今，有很多人认为他们能够找出一个很合理的答案，说明他们为什么不需要把罪交给耶稣，求他在上帝面前替他们辩护。这些人也许能够使他们的牧师相信，他们都是很不错的人，肯定是会进天国的。可是，上帝是知道人心的！有些欺骗丈夫的妻子或是欺骗妻子的丈夫，虽然能够巧妙地使对方相信她（他）们一直是忠实于婚礼上的信誓的，但上帝是知道人心的！有些子女也许可以使他们的父母相信他们几乎是完美的，但是上帝是知道人心的！甚至有些人也许能够使自己相信他们是很虔诚的人，耶稣来时，无论如何也该救他们，可上帝是知道人心的！主宣称：“上帝岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘”（诗篇44：21）。

我们再从个人的角度来看一下谁能否得救的问题。比方说，一个年轻人，有一个妻子和两个女儿。我们暂且叫他张三吧。张三是一个很英俊的小伙子，有一个很不错的工作，可以说是一个优秀公民。他按时交税，在社区里很有人缘，有时他也去教堂。但张三的心里却总是不安，他觉得他应该来到耶稣面前，承认自己是个罪人，这样他就能藉耶稣的血来洗净他的罪了。然而，张三却始终没能这样做。为什么呢？也许，是因为他不愿意守安息日的缘故。他心里明白，圣经上清清楚楚地表明，一周的第七天，也就是我们现在的星期六，才是主的安息日；他也知道，守安息日是上帝神圣律法的一部分。然而，他所面临的问题是，在大多数人都在守星期日为礼拜日的今天，自己却守星期六，实在是太不和群了。也许，张三不肯来就主是因为他在把自己每月所得的十分之一归还给上帝这件事上一直是犹豫不决。可他心里明白，他所得的工资的十分之一是应该归于上帝的。问题是，他虽然知道自己已经得了上帝的很多赐福：一个漂亮的妻子，两个千斤小女儿，一部好车，一栋美宅，可他还想要得到更多的东西。他觉得，他若付了这十分之一，自己就会少买许多东西。也许，张三的问题是因为他有什么恶习，比如说抽烟、喝酒等等。他觉得这些事看来没有什么了不起的，可是经上明明说，我们的身体是上帝的圣殿，所以他是不应该随意践踏自己的身体的。或许张三是因为虽然他知道上帝是不喜悦人拜认何人和物，可他又实在是割舍不下。也许张三明白他的问题是他没有受过洗，他知道，约翰福音第3章5节说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”可是他一再地推拖延缓。总而言之，张三的问题是，他是在罪中生活着的。

我们再继续说张三这个比方。比如说有一天，发生了一件事，是张三意想不到的。也许他正在一门心思地想他的工作，没留神就过了街，突然一辆车开过来把他撞倒，张三就死了！葬礼是在教堂举行的，里面挤满了他的朋友。牧师毫不怀疑，张三是要进天堂的，就为他宣读了一篇优美的追悼辞。可你说，上帝能不能接受这个人呢？张三这个已死的人，还能不能做任何补救工作，使他的罪的记录从天上的书册上抹掉呢？对于死后的状态，上帝是这样说的：“活着的人知道必死，死了的人毫无知觉；也不再得赏赐，他们的名无人纪念；他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早就消灭了：在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”犯你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智慧”（传道书9：5，6；10）。

圣经上说得很明白，既然张三已经死了，入了土，他就无法再做任何事情来改正或补救他过去的错了。张三终归是死了，入了土，可这是不是他的最终结局呢？还不是的！圣经上又说，这个人是要受审判的。希伯来书第9章27节说：“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。”
           

至此，我们就涉及到一个关键的问题，这就是最后的审判和天上圣所的洁净。

我们知道，1844年秋，基督作为大祭司步入了至圣所里上帝的宝座面前，审判从此就开始了。圣经是如此描述这场审判的场面的：“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了（但以理7：9，10）。

想一想，在1844年天庭这场伟大壮观的审判是从谁开始的。第一个案宗应该是被兄弟该隐杀害的亚伯的案子，因为亚伯是世上第一个死去的人。但作为人，亚伯也是一个罪人。罗马书3章23节说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”是的，亚伯相信救主，做了上帝要求人所当做的事：他取了一只羔羊，按手在它头上，承认自己的罪，把罪转移到羔羊身上，然后亲手杀了他的牲祭。当天上的书册打开，上面记录着亚伯的罪，就有基督站在上帝面前，为亚伯恳求：“父啊，我已经用我的血遮盖了他的罪。我要他与我们一起同住天上。”上帝看着耶稣，发出他那美妙的圣言：“把亚伯的名字留在生命册上！”

我们不知道下一个案子该是谁的，但第一个杀人犯该隐最终也是死了。假设下一个该审的死人是该隐。那么该隐是一个敬虔的人吗？大概你会认为他不是，因为他杀了他的兄弟。不过，你若仔细想一想，该隐其实也是一个非常虔诚的人，他不是自己也认为是义人，才来到上帝面前献上感谢祭吗？问题是他没有承认自己的罪，因为他没有带来羔羊，为他的罪献上牲祭，却自作主张，到他的园子里掘了一些菜蔬瓜果来做祭祀。同亚伯一样，他也建了一座祭坛，把他的劳动成果献在祭坛上，在祭坛面前跪下，求告上帝，请他接受他的祭物。可是，上帝是不会接受这赎罪的代用品的，因为从来就没有人能够靠自己的义得救。记住希伯来书9章22节所说的：“若不流血，罪就不得赦免了。”该隐假定上帝总是以慈悲为怀，就没有带来预表基督的献祭羔羊。岂不知上帝是不会接受伪造品的。因为上帝不接受他的假祭物，该隐就发怒，杀了他弟弟亚伯。这一切都记录在天庭的书册上。当这书打开，他的记录显示出来时，基督会不会站起来为他做中保呢？不会的，我们知道，经上没有任何地方表明该隐曾接受救主。想一想，当上帝说“把该隐的名字置于死亡册上”时，耶稣该是多么难过啊！

如此，审判要临到出生在地球上的所有的人。每个人都要根据天上书册的记录受审判。每个人都或被接受，或被拒绝，这要由对下面这个问题的答案来决定：基督的血是不是遮盖了你的罪？

我们现在再回到那个被车轧死的张三的葬礼上。张三这个人也许一生过得很不错，可他并没有时时刻刻地遵守上帝的诫命，他也没有接受基督来做他的中保。那么审判的时候他会怎么样呢？为了张三可以得救，基督不是已经做了一切该做的事了吗？你可以想象到耶稣会指着他手上留下的钉痕和身上的伤口，说，“父啊，我为这个年轻人献出了生命，死在十字架上，我还能为他做什么呢？可是他就是不听从，不接受我为他所做的牺牲。这样，我就无法用我的血来遮盖他的罪了。”请问，上帝除了说“把他的名字放进死亡册里去吧，”还能说什么呢？

我说得这些都是真的吗？是的，朋友，这正是天上圣所现在正在做的工作。圣所的洁净是真真实实发生的事情。怀爱伦在“善恶之争”一书中说：“很快，没有人知道有多快，审判就要临到活着的人了。”这使我们不能不认真地想一想：当我们的名字被提到上帝面前时，我们是不是准备好了呢？是靠我们自己无力的辨言呢，还是有我们的大祭司基督替我们做中保？

然而，到此张三的故事还没有完。尽管他的名字已被从生命册上抹掉，可这并不是他生命的终结。耶稣复临时，将会发生一次大复活。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样我们就要和主永远同在”（帖撒罗尼迦前书4：16－17）。在这第一次的复活中，张三却不会从坟墓里走出来，只有那些名字记在生命册上的人才会复活。

那么张三的家人呢？比如说，他的妻子女儿都一直忠贞不渝地遵守上帝的诫命，承认自己的罪，让他们的罪被耶稣的血遮盖，直到她们死去。当耶稣与千千万万的天使从天上驾云而来时，他俯首看着那些死去的圣徒，大声召唤他们出来，这时候母女俩就会复活而出，成为不朽之人。毫无疑问，张三的妻子会到处张望，找他的丈夫，女儿在找她们的父亲。当看到她们旁边父亲的坟墓并没有开时，她们一定会是惊恐万状，可是上帝对她们说：他要擦掉她们一切的眼泪。接着，她们就被天使接到空中，跟主相遇，然后升上天国，在那里将要住一千年。

可张三呢？他会在哪儿呢？他会怎样呢？关于第二次复活，启示录第20章第6节说：“在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做上帝和基督的祭司，并要与基督一同做王一千年。”在这一千年结束后，耶稣将带领众圣徒第三次返回地球来，并带来新耶路撒冷圣城。他将会使死了的恶人复活。圣经上说，这些人多如海沙，数不胜数！然而这些人还是像死前一样，有着同样的反叛精神，拒不服从上帝的诫命。

请想一下：当张三在这次复活中出来，看看四周，见到了新耶路撒冷－上帝的圣城－自己的妻子女儿在圣城里，他的心里会经受怎样的折磨呢？他是否会后悔莫及呢？这时上帝会使他记起他所有的罪来，使他看到他是如何没有遵从圣灵的呼唤，承认自己的罪，求基督把他的罪带到圣所里得以清除。因此耶稣就无法作为他的中保，为他在上帝面前恳求得救。因此就如经文中所说：“你的罪将会追上你，”就有天火从天而降，吞灭张三及一切拒不悔改的罪人！

朋友，你愿意这事发生到你身上吗？你愿意经历第二次的永死吗？这第二次的死就是与上帝和生命永远分离。您当知道，我们的主基督已经为你我提供了一条生路。您当知道，这世上没有什么罪会大到、深到基督不能饶恕的。以赛亚书中说：“耶和华说，你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。”这就是说，我们每个人都有生的希望。保罗说：“凡靠着他进到生命面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。”

是的，耶稣是我们人生的唯一答案，只有他才能救我们！只有他才能以他的义，把我们的案子呈到天父面前；只有他才能够以大祭司的身份宣布我们为无罪之人。这听起来似乎是太动听了，然而是真真实实的事情。朋友，请不要再犹豫，勇敢地来到耶稣面前吧。我们的救主会做为你的中保，为你赎罪。请记住，基督是解决你的罪及你人生一切需要的答案！